起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人(rén)生的体验(yàn)和对万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始(shǐ)时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态(tài)下(xià)才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下。中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样p>

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实付(fù)出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物(wù)的本(běn)质(zhì)体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对(du中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样ì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的(de)光明(míng)正道。

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