劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所(suǒ)以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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