提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是(shì)将客(kè)死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落(luò)叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在(zài)尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的(de)？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防(fáng)止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有(y行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音ǒu)说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利(lì)用竹(zhú)子也(yě)确实是(shì)个不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边(biān)到湘西(xī)，地理(lǐ)条(tiáo)件是向(xiàng)下(xià)倾(qīng)斜的(de)，走的一(yī)般都是(shì)向下(xià)的(de)斜(xié)坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)就再适合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足(zú)人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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