仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议(yì)论文是(shì)仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别之也翻译，仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚,出(chū)于林中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也议论文(wén)

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有(yǒu)道邪？”曰(yuē)：“我(wǒ)有道(dào)也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠(zhuì)，则失(shī)者锱(zī)铢；

　　累(lèi)三(sān)而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不坠，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也，若槁木之(zhī)枝(zhī)；

　　虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物易(yì)蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承(chéng)蜩原文及翻译

　　该文写(xiě)驼背(bèi)老(lǎo)人讲(jiǎng)述自(zì)己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻(yù)大(dà)。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼(ní)适楚(chǔ)，出于林中，见佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累丸二(èr)而(ér)不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失者十一让(ràng)困(回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别kùn)，累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也(yě)，若槁木之枝，虽(suī)天地之大(dà)，万物之(zhī)多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以(yǐ)万(wàn)物易蜩之翼(yì)，何为而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子(zi)曰，用志不分，乃(nǎi)凝于神(shén)，其_偻丈(zhàng)人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子(zi)到楚国去，经(jīng)过树林，看(kàn)见一个驼背老人正用(yòng)竿(gān)子粘蝉(chán)，就好像在地上拾取一样。

　　孔(kǒng)子说：“先生真是巧啊，有(yǒu)门(mén)道吗。

　　驼背老人说，我有我的办法(fǎ)。

　　经过(guò)五六个月的练(liàn)习，在(zài)竿头累叠起两个丸子而不(bù)会坠落，那么(me)失手(shǒu)的情况已(yǐ)经很(hěn)少了，迭起三(sān)个丸子而(ér)不(bù)坠落，那(nà)么(me)失手(shǒu)的情况十次不(bù)会超过(guò)一次了，迭起五个丸子而(ér)不坠落(luò)，也就会(huì)像在(zài)地面(miàn)上拾取一样容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地面的断木，我举竿的手(shǒu)臂，就(jiù)像枯(kū)木的树枝，虽然(rán)天地很大，万物(wù)品(pǐn)类很多，我一心只(zhǐ)注意蝉的翅膀，从不思(sī)前想后左顾(gù)右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意侍(shì)吵(chǎo)，为(wèi)什么不能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运用(yòng)心志(zhì)不分(fēn)散，就(ji回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别ù)是高度(dù)凝(níng)聚精神，恐怕说的就(jiù)是这位(wèi)驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说明了凡事只(zhǐ)要(yào)专(zhuān)心致志，排除外界(jiè)的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有(yǒu)所(suǒ)成就(jiù)，即使先天条件不足(zú)也不(bù)例外。

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