为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名少量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是什么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着(zhe)问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括(kuò)于人(rén)心之中(zhōng)。

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