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英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

在这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
在得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮（本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表an>