十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是(shì)哪读西的字有哪些，读喜的字有哪些几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shà读西的字有哪些，读喜的字有哪些n)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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