为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其(qí)语(yǔ)录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月姜子牙活了多少岁18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江(jiāng)西省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí)姜子牙活了多少岁,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才(cái)能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的(de)一切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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