人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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