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孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功(gōng)或(huò)对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子(zi)博学(xué)而日参省乎己，则(zé)知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如(rú)用火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能变得锋利(lì)，君(jūn)子(zi)广博地学习(xí)并且每天(tiān)检验反省自己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的第(dì)一(yī)句，也是整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的出发(fā)点，他在著作中首先提出学习不(bù)可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自(zì)己的见解(jiě)，通过(guò)“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进(jìn)步，今(jīn)日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学(xué)习的人受到(dào)很(hěn)大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就(jiù)是说：“学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力(lì)地说明(míng)了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开头、结尾部分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情(qíng)况组织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一(yī)时，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如(rú)，而(ér)“六跪而(ér)二螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身(shēn)的小(3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不同(tóng)的(de)立场和角度(dù)出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不(bù)同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别人(rén)，出现(xiàn)了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在(zài)不以人的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作(zuò)了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字(zì)古(gǔ)音相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说常被后人(rén)拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦家典籍(jí)也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事(shì)之晚乎(hū)手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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