不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

　　关(guān)于不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí),学于(yú)余句(jù)式，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原(yuán)，不拘于时句(jù)式翻译，不拘于时(shí)句式是什么等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思相遇时间的公式 相遇时间怎么求是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑相遇时间的公式 相遇时间怎么求而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人相遇时间的公式 相遇时间怎么求(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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