輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)是(shì)輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品(pǐn)中首要提出学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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