夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人(rén)话"。

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