十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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