奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系徙木立(lì)信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了(le)咱们什么是“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)的(de)。

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徙木立信的(de)故事阐(chǎn)明(míng)晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八(bā)·商(shāng)君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到北(běi)门，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾(wú)民(mín)也必多，吾(wú)民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效能(néng)，必竭(jié)全力以(yǐ)保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之(zhī)理(lǐ)？法(fǎ)则而不善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可言，且有损害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力(lì)以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年(nián)之(zhī)记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权力，务(wù)耕织以增进(jìn)国民之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大(dà)方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西各答消文明(míng)国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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