夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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