孙权劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今(jīn)异义有：博学(xué)古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学习(xí)的。

　　关于孙权劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)以及孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词，劝学中的古今异(yì)义词整理，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)有哪些(xiē)，劝学(xué)中的古今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)等问题，小编将为你整理以下知识：

孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指(zhǐ)心灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学(xué)》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子(zi)博学(xué)而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习是不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深(shēn)；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺直(zhí)，是(shì)因为经过(guò)加工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量过(guò)再(zài)经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那么(me)他就会(huì)智慧明(míng)达而(ér)且行为(wèi)没(méi)有过失(shī)了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以他(tā)特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先提出(chū)学习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出了下(xià)文(wén)的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须(xū)不断地学(xué)，也就是(shì)说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各段的条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个(gè)具体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分(fēn)作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在阅历是什么意思强调(diào)学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列的比喻，也(yě)用了(le)好些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期，奴(nú)隶(lì)制度进(jìn)一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从(cóng)不同的立(lì)场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派(pài)别，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评(píng)阅历是什么意思别(bié)人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不以人的(de)意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人们(men)可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯(hóu)的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 阅历是什么意思