春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下领略的意思(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所领略的意思(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）领略的意思人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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