庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎ几率还是机率 概率和几率一样吗o)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。<几率还是机率 概率和几率一样吗/p>

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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