日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日本(běn)民间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 1亿等于多少万