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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知(zhī水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字)皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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