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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就(j蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病iù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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