仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文是仲尼适(shì)楚，出于(yú)林(lín)中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适(shì)楚(chǔ),出于(yú)林(lín)中(zhōng),见(jiàn)佝偻(lóu)者(zhě)承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇之也议论(lùn)文(wén)

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道(dào)也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则(zé)失者(zhě)锱铢(zhū)；

　　累三而不坠，则失者十(shí)一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之(zhī)也(yě)。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔(kǒng)子(zi)顾(gù)谓弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝于神，其(qí)痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝偻(lóu)承蜩原文及(jí)翻译

　　该文(wén)写驼背老人讲述自己(jǐ)苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉本(běn)领之事，借此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出(chū)于林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰(yuē)，子巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失者锱铢，累三而不(bù)坠，则失者十一(yī)让困，累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万物(wù)之多，而唯(wéi)蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易(yì)蜩之翼，何(hé)为(wèi)而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟(dì)子(zi)曰，用(yòng)志不分，乃凝(níng)于神，其(qí)_偻(lóu)丈人之谓乎(hū)。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚(chǔ)国(guó)去，经过(guò)树林，看见(jiàn)一个(gè)驼背老人(rén)正用竿子(zi)粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生(shēng)真是巧啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背老人(rén)说，我有我(wǒ)的办(bàn)法(fǎ)。

　　经过五六个月的练习，在(zài)竿头(tóu)累叠起两(liǎng)个丸子而不会(huì)坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起(qǐ)三个丸子而不坠落(luò)，那么失(shī)手(shǒu)的情况十次不(bù)会超(chāo)过一次了，迭起五(wǔ)个丸子而不(bù)坠落(luò)，也(yě)就会像在地面上拾(shí)取一样(yàng)容易。

　　我立定身子，犹(yóu)如临近地面(miàn)的断木，我(wǒ)举竿的(de)手臂，就(jiù)像枯(kū)木的树枝，虽然天地(dì)很大，万物(wù)品类很多，我一心只注意蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想后左(zuǒ)顾(gù)右盼，绝不因(yīn)纷繁的万(wàn)物而改变对蝉(chán)翼的注(zhù)意侍吵，为什么不(bù)能成功呢。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运用心志不(bù)分散，就(jiù)是高度(dù)凝聚(jù)精神，恐怕说(shuō)的(de)就是(shì)这位驼背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明(míng)了凡事只(zhǐ)要专心致(zhì)志，排除外(wài)界(jiè)的一切干扰，艰苦努(nǔ)力(lì)，集中精力，勤学苦(kǔ)练(liàn)，并持之以恒，就一定能(néng)有所成就(jiù)，即(jí)使(shǐ)先(xiān)天(tiān)条件不足也不例外。

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