夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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