四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流(liú)派(pài)有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派的(de)。关(guān)于(yú)四大哲学(xué)流派有哪些以及四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些人，四大(dà)哲学流派(pài)有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派包括哪些，六大哲(zhé)学流(liú)派，哲学(xué)的四大派(pài)别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四(sì)大哲学流派是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学

　　马克(kè)思主义(yì)哲学(xué)的伟(wěi)大之处是它的(de)辩(biàn)证(zhèng)思维方(fāng)式和实践(jiàn)九龙司是哪里？的观点。全(quán)面(miàn)辩证的思维，可(kě)以(九龙司是哪里？yǐ)避(bì)免片(piàn)面(miàn)和偏激。生(shēng)活实践的(de)观点使(shǐ)哲学具有活力(lì)。马克思指(zhǐ)出(chū)了当(dāng)代哲学发展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现实生活(huó)和实践经(jīng)验的(de)抽(chōu)象理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权利(lì)。它反(fǎn)对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发(fā)挥人的生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种人道(dào)主义的价值观非(fēi)常(cháng)重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的非理性的(de)研(yán)究，意(yì)义重大，深化了(le)对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟(pì)了语(yǔ)言(yán)哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学(xué)，要(yào)求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调(diào)世(shì)界的(de)多样(yàng)性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳(nà)一切方(fāng)法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世界时，要(yào)站在不同(tóng)的视角、不同的(de)角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而(ér)成为更(gèng)有(yǒu)名(míng)的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要(yào)教条是，人(rén)要摆脱世俗(sú)的利益而(ér)追(zhuī)求唯一(yī)值得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义(yì)哲学流派(pài)。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大(dà)进步(bù)，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福(fú)。但他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学(xué)产生以(yǐ)后(hòu)西(xī)方流(liú)行(xíng)的各种哲(zhé)学派别，是近代西(xī)方哲学(xué)的继续。

　　现代(dài)西方流(liú)行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证主义）与人(rén)本(běn)主义（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世(shì)纪三(sān)十年代(dài)，第一代是(shì)孔(kǒng)德的(de)实证主义(yì)；流行于十九世纪下(xià)半期和(hé)二十世(shì)纪(jì)初的马赫主(zhǔ)义(yì)是(shì)孔德实证主义(yì)的后裔，是现代(dài)科(kē)学主义哲学思(sī)潮的第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实(shí)证主(zhǔ)义(yì)有理论联系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义的第(dì)三(sān)代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年(nián)代，一度(dù)代(dài)替逻辑实(shí)证(zhèng)主义(yì)而兴起(qǐ)的是波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道(dào)自己(jǐ)的存在(zài)，而(ér)头脑之外(wài)的任何(hé)东西，都不(bù)可(kě)能被知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调(diào)主观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即(jí)使对它有所了(le)解(jiě)，关(guān)于它知识也(yě)无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个人来说是真的(de)，对(duì)另外一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常(cháng)与(yǔ)虚无(wú)主(zhǔ)义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一(yī)个(gè)事(shì)件，包(bāo)括人类的认(rèn)知(zhī)和行(xíng)为(wèi)、决定(dìng)和行动，都是由一系列(liè)不间(jiān)断(duàn)的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如(rú)神(shén)学决定论，基因(yīn)决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义决定论认(rèn)为一切都是由某种力量控制决(jué)定(dìng)的，人类(lèi)没(méi)有(yǒu)自由意志(zhì)可(kě)言(yán)。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满(mǎn)意总(zǒng)比(bǐ)猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约(yuē)翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚(yà)特·密(mì)尔及(jí)其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义是一(yī)种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利主义认为(wèi)一种行(xíng)为的道德价值(zhí)取决于对(duì)整体的贡献(xiàn)，即为了(le)大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行(xíng)为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的(de)证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴(pǔ)而又节(jié)制(zhì)，目的就是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对(duì)一(yī)个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的(de)认识与(yǔ)艺术认识(shí)的任何客观(guān)性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统(tǒng)习惯基(jī)础(chǔ)上的(de)美与丑的判断与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯(sī)多葛派强(qiáng)调(diào)顺(shùn)从天命(mìng)，要安于自己在社会中所处(chù)的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世(shì)界(jiè)主义者，打(dǎ)破了(le)希腊(là)人和野蛮(mán)人(rén)之(zhī)间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个(gè)整体(tǐ)，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应由智(zhì)慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系(xì)的确(què)立，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一(yī)认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是一(yī)切贪婪的(de)根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学(xué)的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考始于(yú)公元前(qián)6世纪的第(dì)一批(pī)古希腊思想家(jiā)，终(z九龙司是哪里？hōng)于一千(qiān)年之后的基督(dū)教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格拉(lā)底时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克(kè)利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然与法律(lǜ)的对(duì)立(lì)。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦理道德的(de)思想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同(tóng)时代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实(shí)上(shàng)，这(zhè)三(sān)位哲学家(jiā)之间(jiān)的联系十(shí)分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格(gé)拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而(ér)亚里士多德(dé)则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段(duàn)涵盖了所有希(xī)腊(là)化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三(sān)大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后(hòu)人(rén)的(de)致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在(zài)克里西(xī)波(bō)斯和(hé)芝诺创立该(gāi)学派(pài)的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社(shè)会科学网-古希(xī)腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

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