劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超(c池子为什么被封杀hāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的(de)意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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