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闲游的意思闲游的反义词是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的(de)。
在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(bià闲游的意思闲游的反义词是什么n)气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都应该交由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金闲游的意思闲游的反义词是什么壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de闲游的意思闲游的反义词是什么)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）