文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释(shì)是本(běn)文整理(lǐ)了(le)《许行》原文以及(jí)翻译和文中人物简介，欢(huān)迎阅读的。

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文言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及(jí)注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年(nián)于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为(wèi)司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之(zhī)，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而(ér)暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不(bù)与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情(qíng)也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，使用体力的(de)人被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人(rén)，统治(zhì)别(bié)人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸(yì)却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人(rén)之(zhī)间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附(fù)，使他们正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这(zhè)样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到(dào)市集去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价(jià)格不一(yī)致，是(shì)物(wù)品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等(děng)同起(qǐ)来(lái)，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱，人们(men)难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领(lǐng)门(mén)徒(tú)数(shù)十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣(yī)，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要求，划(huà)给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛(xīn)带着(zhe)农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业(yè)，同时也(yě)从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产(chǎn)生(shēng)了(le)巨大(dà)的影(yǐng)响(xisrds是什么意思，srds是什么意思啊ǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身(shēn)而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具(jù)某和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了(le)他原来所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地同各(gè)种工匠(jiàng)进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成(chéng)熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)srds是什么意思，srds是什么意思啊淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的(de)绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之(zhī)一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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