春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得(dé)当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。