輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的de)然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学(xué)习(xí)的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习(xí)常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(jǐ)的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提(tí)出来，以示慎重。

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