劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么(me)意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为(wèi)领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则(zé)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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