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题西林(lín)壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各个角度去观(纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖guān)察(chá)，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(sh纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖ì)我们，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了(le)一(yī)个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全(quán)面正确(què)的认识。

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