四(sì)大哲学流派(pài)有哪些？是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及(jí)四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲(zhé)学的四大派别等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案(àn)：

四大(dà)哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学(xué)的伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证的思维(wéi)，可(kě)以避免片面(miàn)和偏(piān)激。生(shēng)活实践的观点(diǎn)使哲学(xué)具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问(wèn)题。它(tā)主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为(wèi)脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践(jiàn)经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权利。它反对(duì)束缚(fù)人的文(wén)化，维护(hù)人的(de)真(zhēn)实存(cún)在，主张充分发挥人的生命力(lì)和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意义重大，深(shēn)化了对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论(lùn)的结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研(yán)究(jiū)上(shàng)，取得了重大成果，开辟(pì)了语言哲(zhé)学的新(xīn)领域。它(tā)要(yào)求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它(tā)重视(shì)哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学重视实践，强调(diào)人应(yīng)由观察(chá)者，变(biàn)为参与者。它强调世界的多(duō)样性、多元性，容纳(nà)一切(qiè)思想，容纳一切方法，强调人们在认识世(shì)界时，要站在(zài)不同的视角(jiǎo)、不(bù)同的角度去观察。

四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格(gé)拉底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创立(lì)的，另一(yī)人物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱世(shì)俗的利益(yì)而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代(dài)表人物是(shì)柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的(de)阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神(音域划分从低到高，人声音域划分shén)性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过(guò)是神的(de)整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别(bié)，是近代(dài)西方哲学(xué)的继(jì)续。音域划分从低到高，人声音域划分>

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲学流派虽形形色色(sè)，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思(sī)潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思(sī)潮渊源于(yú)近代(dài)英国的经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮开始(shǐ)出现于十(shí)九世纪三十(shí)年(nián)代，第(dì)一(yī)代(dài)是孔(kǒng)德的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世(shì)纪(jì)下半期和(hé)二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后(hòu)裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义有理(lǐ)论(lùn)联(lián)系，而逻辑实(shí)证主义则(zé)是(shì)马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从(cóng)二十世纪五十(shí)年(nián)代(dài)到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判理性主义(yì)；自二十世纪(jì)六十年(nián)代以后，波普尔(ěr)的(de)批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义(yì)或科学(xué)哲(zhé)学(xué)的历(lì)史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何(hé)东西，都(dōu)不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实(shí)，即使外(wài)部有东(dōng)西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对(duì)它有所了解，关于它知识也(yě)无法与他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件(jiàn)事(shì)物(wù)对(duì)一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能不(bù)是(shì)真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一个事件，包(bāo)括人类的认知(zhī)和行为、决(jué)定和行(xíng)动，都(dōu)是由一(yī)系列不间(jiān)断的(de)先前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形式，例如神学决(jué)定论，基(jī)因决定论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切(qiè)都是(shì)由某种力量(liàng)控制决定的，人(rén)类没有自由意志可言(yán)。

功利(lì)主义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是(shì)一种伦理学说，功利(lì)主义认(rèn)为一种行为的(de)道(dào)德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果，即意味(wèi)着(zhe)某种(zhǒng)行(xíng)为的道(dào)德(dé)价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目(mù)的(de)证(zhèng)明(míng)了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数(shù)人带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自(zì)然(rán)哲学(xué)四大(dà)学(xué)派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美(měi)与丑的判断与(yǔ)真理(lǐ)无(wú)关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术具(jù)有(yǒu)教(jiào)育(yù)作(zuò)用、净化作用的观点(diǎn)，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理性决定事(shì)物的发(fā)展变化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神(shén)性(xìng)，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社(shè)会生活中，斯多葛派(pài)强调顺(shùn)从天命，要安于自己(jǐ)在社会中(zhōng)所处(chù)的地(dì)位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希(xī)腊人和野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体(tǐ)，只(zhǐ)应有(yǒu)一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自(zì)物(wù)质，另(lìng)外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神(shén)上的幸(xìng)福快乐才是真正的(de)满足。

　　认音域划分从低到高，人声音域划分为人类社会不公(gōng)产生的本身(shēn)不是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于(yú)公元前(qián)6世纪的第一(yī)批古希腊思想家，终于一(yī)千年(nián)之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前苏格拉底时(shí)期，主要(yào)包括德谟克利特和(hé)智者学(xué)派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一(yī)时(shí)期有关伦理道德的(de)思想丰富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而(ér)存在（事实(shí)上，这(zhè)些作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同(tóng)时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而亚(yà)里士多德(dé)则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思(sī)想之所以留(liú)存久远(yuǎn)，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的(de)主要(yào)著(zhù)作(zuò)就是由塞内卡和(hé)马克(kè)·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：中(zhōng)国社会(huì)科学(xué)网-古希腊人(rén)如何回答我们的道(dào)德困境

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