题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山(shān)的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认识。

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