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　　出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ绥化去年疫情 绥化是几线城市)琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅(shàn)长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉(hàn)阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩石之下，心(xīn)里寂(jì)寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又(yòu)演奏了山崩似(shì)的(de)乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山(shān)上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了(le)，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发(fā)出(chū)了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼，便又继续(xù)弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频频(pín)点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异(yì)常(cháng)。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫实(shí)在(zài)是太高明了，您(nín)所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我(wǒ)的(de)琴声(shēng)怎能逃(táo)过您的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙来会钟子期(qī)时(shí)，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前(qián)已(yǐ)经(jīng)因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言(yán)表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身(shēn)的古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(绥化去年疫情 绥化是几线城市liú)水余(yú)音(yīn)绕(rào)梁，三(sān)月(yuè)不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山(shān)流水，听(tīng)得人(rén)如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒吧的(de)特色的(de)倒酒方式。

　　指的(de)是上(shàng)面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很(hěn)多杯子(zi)，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧(ba)推出的(de)，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自(zì)己的(de)店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越(yuè)是(shì)有(yǒu)社会地位的群体，在(zài)巨大的工作(zuò)压力下，似乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人(rén)才能享受。

　　随着(zhe)社(shè)会(huì)的不(bù)断发(fā)展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了(le)实质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流入民间，并(bìng)融入(rù)到了传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞(fēi)的年代(dài)里亦(yì)不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室(shì)宫廷的(de)必备项(xiàng)目，由技术高超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师(shī)傅，常年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多(duō)人(rén)人生(shēng)的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是。

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