夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地50g是几两 50g是一两吗(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每个人的思(50g是几两 50g是一两吗sī)想都(dōu)各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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