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成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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