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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖(东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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