在关于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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