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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个(gè)导火线时期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统治(zhì)不(bù)断(duàn)受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室(shì)内部各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激化(huà)，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思后衰弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能(néng)和(hé)诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等(děng)的契约，这本(běn)身就是因为自身地(dì)位下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更(gèng)是(shì)让自(zì)身(shēn)的权(quán)威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障，也为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì)，但也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大规(guī)模(mó)用兵之(zhī)外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严(yán)等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦理道德(dé)文化(huà)的(de)日渐散失导致人心不(bù)古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子(zi)三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的(de)破(pò)坏，寓意(yì)社会制度(dù)和(hé)文(wén)化秩序遭(zāo)遇(yù)重大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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