劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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