夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含(hán)义(yì)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存(cú中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方n)在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。