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  “本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

  这(zhè)句话(huà)形容了(le)世上本(běn)来(lái)就是空的,看世间万物无不是(shì)一个空字,心本来就是空(kōng)的(de)话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑,任何事(shì)物从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本(běn)无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清净,何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃!菩提本(běn)无树,明镜亦非台(tái)。

  本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅(mì),何劳向外求玄?听说(shuō)依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì),共有四首,载于《坛(tán)经(jīng)》。

  其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无一物,何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思(sī)?全解

  意思是本来就没有什么东西,为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台(非常漂亮英文怎么写单词,非常漂亮英文怎么写怎么读tái)镜(jìng)。

  要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时(shí),他的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀(xiù)说(shu非常漂亮英文怎么写单词,非常漂亮英文怎么写怎么读ō):“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时勤拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟(wù),他说(shuō):“菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看,慧能(néng)的显然要高得多,所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授,称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的(de):“身是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台,时时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟),弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜,要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解释:“菩(pú)提本无(wú)树,明(míng)镜亦(yì)非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩提树,而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi),而是比喻清静的心的(de)。

  我们的(de)心本来就是团缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于(yú),神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟,而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界(jiè),不需要比喻,直接看到事物的本(běn)质了(le)。

  参(cān)考资料来源(yuán):百度(dù)百科—菩(pú)提本无树(shù)

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