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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自—闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰—佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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