敬(jìng)告：本文(wén)包含(hán)一定非常识的(de)边(biān)缘知识，以及部分未经证实的信(xìn)息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请自(zì)带(dài)良好(hǎo)的分辨能力(lì)和接受态(tài)度。如感到不适，请当作故事。

这是(shì)牛顿(dùn)的亲笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富(fù)比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三(sān)张纸和六(liù)面的内容，而且呢手(shǒu)稿(gǎo)的(de)每条边(biān)都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起(qǐ)来(lái)，这份(fèn)手(shǒu)稿就是在(zài)火灾之(zhī)后(hòu)被救出(chū)来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面(miàn)研(yán)究的不(bù)是物理或(huò)者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃(āi)及(jí)的金字塔，来(lái)一(yī)窥圣经上末世(shì)论的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑(yí)是(shì)一位伟大的(de)科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数学(xué)家(jiā)以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么如此伟大(dà)的科学家，在晚年的(de)时候为什么(me)会(huì)去钻研一(yī)些(xiē)与(yǔ)科(kē)学对立的(de)玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一(yī)生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的书，这(zhè)些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一(yī)系列的科学研究也是(shì)为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用(yòng)牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞机看一(yī)眼就(jiù)知道这不是自然(rán)形成(chéng)的(de)，而是(shì)出于智慧的设计(jì)和创造，更何况这个规律有序的(de)宇宙万物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这(zhè)样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时(shí)代(dài)的(de)第一人(rén)，他是最后(hòu)一(yī)位魔法师，所以我们可以知道(dào)物(wù)理学成就(jiù)只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头提到了(le)牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研(yán)究什么(me)呢？他其实是(shì)想要了解(jiě)古埃及人(rén)所使用的长度单位实际(jì)上到底(dǐ)是多长。那(nà)他为什(shén)么要研(yán)究这个呢？其中最(zuì)重要的(de)一个原(yuán)因(yīn)是想用来在天文(wén)的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就必须知道地球(qiú)的周(zhōu)长是多(duō)少，其实(shí)地(dì)球的周长有多长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年左(zuǒ)右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托(tuō)西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科(kē)西曼德是世(shì)界(jiè)上第一位绘制出世界(jiè)地图(tú)的(de)人，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一个(gè)问(wèn)题，阿纳科(kē)西曼(màn)德所使用的数据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测(cè)认为古希腊人(rén)所使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的(de)第一人约翰格(gé)利弗(fú)的著作。试图(tú)去了解(jiě)古希腊电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文人在建筑金字(zì)塔(tǎ)的时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字(zì)塔(tǎ)所(suǒ)使用的(de)长度单位(wèi)到(dào)底有多长(zhǎng)，他就可以(yǐ)反推出阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学(xué)的程度(dù)上去验(yàn)证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量衡这(zhè)个(gè)东西实(shí)在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研(yán)究古埃及的长(zhǎng)度单(dān)位还有另(lìng)一个原因(yīn)，那(nà)就是他想要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描(miáo)述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述(shù)了(le)以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的(de)圣殿(diàn)，根据犹太教的末世论这很(hěn)有(yǒu)可能就是所谓的(de)那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所(suǒ)建造(zào)的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被(bèi)巴(bā)比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的时候(hòu)又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的哭(kū)墙(qiáng)。在犹太(tài)教的末世论之中(zhōng)，未来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山(shān)上建立(lì)起第三圣(shèng)殿复兴伟大古(gǔ)老(lǎo)的以色(sè)列王国，然后人类将会(huì)进(jìn)入到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓(wèi)的末世论(lùn)其实指的就是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的(de)新时(shí)代。

在(zài)圣经里就有很多(duō)完整(zhěng)的对于(yú)第三(sān)圣殿(diàn)外观(guān)的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都有(yǒu)他的奥(ào)秘在(zài)里面，不是可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么详细(xì)一(yī)定有他(tā)的原(yuán)因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了这(zhè)个(gè)第(dì)三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时(shí)候会发生(shēng)，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这(zhè)就是他为(wèi)什么研究金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的原因。

有(yǒu)趣(qù)的是，目前(qián)已经(jīng)有许(xǔ)多圣(shèng)经(jīng)里描写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考(kǎo)古中被(bèi)一一发现，所(suǒ)以这也让(ràng)很多人(rén)相信圣(shèng)经(jīng)里面(miàn)的内容现(xiàn)实(shí)存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经(jīng)密(mì)码(mǎ)，解读了(le)一些(xiē)对于未来世界的预测(cè)，这个(gè)有机会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是为(wèi)了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解(jiě)牛(niú)顿(dùn)到(dào)底做了什(shén)么，包括他为什(shén)么转行研究神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感受到牛(niú)顿(dùn)对于追求(qiú)真理的(de)较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费(fèi)这么多(duō)精力去研究，这(zhè)也(yě)是他站在科学角度上对(duì)待科学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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