转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解什么是等量关系式，什么是等量关系四年级的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(d什么是等量关系式，什么是等量关系四年级ōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度什么是等量关系式，什么是等量关系四年级现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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