在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗(lái)还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意(yì)味。

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