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恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèknocked什么意思，knocking什么意思ng)子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。<knocked什么意思，knocking什么意思/p>

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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