为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中只天津面积多少平方公里有疑问才(cái)会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了(le)陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué 天津面积多少平方公里huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等(děng)无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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