抽象派和(hé)意象派的区别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪是概念不(bù)同：抽象派(pài)是就多种事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加以综(zōng)合而成一(yī)个新(xīn)的概念；意象派是(shì)要(yào)求诗(shī)人以准确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地(dì)展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中的。

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抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派(pài)的区别在(zài)哪

　　意象派(pài)是要求(qiú)诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的意(yì)象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间(jiān)的(de)思想感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹(zī)拉(lā)·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区别(bié)

　　意象派是(shì)20世(shì)纪初最早出(chū)现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传(chuán)入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德(dé)、艾米(mǐ)和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象(xiàng)派的(de)产生最初是对当(dāng)时诗坛文(wén)风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫(màn)主义结成一(yī)体(tǐ)，形成(chéng)新(xīn)浪漫主义(yì)。

　　意(yì)象派是在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传(chuán)统诗(shī)歌，尤其是浪(làng)漫(màn)主义(yì)、维(wéi)多利亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦理(lǐ)说教，只是“对济慈和华兹(zī)华(huá)斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及(jí)其(qí)意象派提出“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地进行诗歌创(chuàng)作的主(zhǔ)张。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初柏格森热流行，这(zhè)是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意(yì)象派的开创者休姆就直接(jiē)受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生(shēng)命哲学全盘为(wèi)意象派所接受，成为其主要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学(xué)基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调(diào)意象(xiàng)和直觉的功(gōng)能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流(liú)派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经历了象(xiàng)征诗歌(gē)创作，所(suǒ)以理(lǐ)论界也有人将意(yì)象派(pài)看做象(xiàng)征主义的分支，实际上(shàng)意象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意(yì)象派不满意象征(zhēng)主义要通过猜谜形式去(qù)寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足(zú)于去寻(xún)找表象(xiàng)与(yǔ)思(sī)想之间的神秘(mì)关系，而要让诗意在表象的描述中(zhōng)，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去(qù)约束感情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只(zhǐ)有(yǒu)一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以(yǐ)意象为(wèi)“客(kè)观(guān)对(duì)应物”，但象征(zhēng)主义(yì)把意(yì)象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为(wèi)一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派(pài)则是“从象征(zhēng)符号(hào)走向实在世界”，把(bǎ)重(zhòng)点放在诗的意象本身，即具象性(xìng)上。

　　让(ràng)情感(gǎn)和思想融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式(shì)看，意象派受日本俳(pái)句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从模仿学习日(rì)本俳句开始的(de)。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘(táng)，青蛙(wā)跃入，水清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平(píng)静，具有宗教(jiào)的空静哲理，此地(dì)有声(shēng)胜(shèng)无声，声响冲破了(le)以前的凝固、寂静，传达出世(shì)界(jiè)宇(yǔ)宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉(jué)读解令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的(de)最后一位诗(shī)人小林一(yī)茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌(gē)具(jù)有(yǒu)一种幽默感(gǎn)、同(tóng)情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀(què)是小动物，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不(bù)如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖(nuǎn)，同病相怜之(zhī)情(qíng)瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶(táo)渊明(míng)佳句(jù)“青蛙悠(yōu)然见南山(shān)”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性的(de)，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦(kǔ)的，见(jiàn)南山后回(huí)来也未必(bì)超脱。

　　诗人(rén)以青蛙(wā)见南山(shān)来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗人进一(yī)步发(fā)现(xiàn)日本俳(pái)句源于中(zhōng)国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国(guó)诗(shī)是(shì)组合的图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润(rùn)在意象(xiàng)之中，是纯粹(cuì)的意象组(zǔ)合，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟直，长河(hé)落日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯嘴巴含胸的感觉知乎藤老(lǎo)树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼(yǎn)前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代诗人的这种(zhǒng)表现意象而(ér)不加评价(jià)的诗风(fēng)，正(zhèng)与意象(xiàng)派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文学的描写性特(tè)征中，看到了一(yī)种语言(yán)与(yǔ)意象的(de)魔力，从(cóng)而产生(shēng)对(duì)汉诗和(hé)汉字的(de)魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字(zì)，以示某种神秘意(yì)蕴(yùn)，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创(chuàng)作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出(chū)的鲜明的艺术特征(zhēng)主要(yào)有三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象派(pài)要求诗歌直接(jiē)呈(chéng)现(xiàn)能传达情意的意象，以(yǐ)雕(diāo)塑和绘画的手法表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不要(yào)夹叙(xù)夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的理性和感情的复合(hé)体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感(gǎn)悟到(dào)生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中嘴巴含胸的感觉知乎年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜(liū)冰(bīng)者(zhě)，/划满(mǎn)了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等(děng)意象的显示中(zhōng)，瞬间传(chuán)递(dì)出只可意会、不能(néng)言传(chuán)的(de)诗(shī)人对人(rén)到中年(nián)茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要(yào)有：1 意(yì)象(xiàng)层递：按照事物(wù)发展的客观规律，有条理，有(yǒu)层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低(dī)见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大(dà)地，意象鲜(xiān)明，层次(cì)清晰(xī)。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十(shí)足的一代，/你们这(zhè)极不自然的一(yī)派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢(tà)的(de)家(jiā)属一(yī)起，/我见过他(tā)们微笑时露出(chū)满口牙，/听过他(tā)们不(bù)文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福(fú)，/ 他们(men)就是比我有福(fú)，/岂不(bù)见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘无(wú)束，压(yā)根儿没有穿(chuān)衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地(dì)就餐(cān)，同邋遢的(de)家人(rén)一起，不文雅(yǎ)地大(dà)笑；看着自(zì)由(yóu)生活的渔民(mín)的我又(yòu)等(děng)而次之，然(rán)而我却能看穿你(nǐ)们这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次分明的对比中，对那些自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅、派(pài)头十足然而却是矫(jiǎo)揉造作的文人，发起(qǐ)了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代诗人应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼(yú)一样，摆脱诗(shī)歌的陈(chén)规旧律(lǜ)而自由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵义(yì)的意象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象(xiàng)与意象之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之(zhī)上，/半(bàn)夜时分，/月(yuè)亮在高高的桅杆(gān)和(hé)绳索间缠住了(le)身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被(bèi)孩子遗弃的气球意(yì)象叠印起来，以月亮象征现代人和(hé)现(xiàn)代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气球意(yì)象叠加(jiā)以后，及其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间(jiān)，一刹(shā)那间美受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再如庞德(dé)写(xiě)给(gěi)早(zǎo)年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我身上(shàng)长(zhǎng)出(chū)，/宛如(rú)臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充(chōng)满生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修(xiū)饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰一(yī)样青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生(shēng)机(jī)，这一切(qiè)滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些(xiē)在世(shì)俗者看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时(shí)间，空(kōng)间的两(liǎng)个(gè)可见意象(xiàng)并列(liè)在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的组合，可以称为一(yī)个视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人获得(dé)了(le)一个与两者(zhě)都不同(tóng)的(de)意象(xiàng)。

　　”不同意(yì)象并置(zhì)，所引发的情感情(qíng)绪已(yǐ)脱离了其中的某一意(yì)象含义，而(ér)具有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边(biān)落(luò)木萧萧下(xià)，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的(de)意象已经转(zhuǎn)化(huà)为除旧布新走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游(yóu)子远行他乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作(zuò)为意象(xiàng)派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在(zài)一个地铁车站》： 人(rén)群中这些(xiē)面(miàn)孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两(liǎng)个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣(bàn)并置在一起，这(zhè)完全是在匆(cōng)忙的行(xíng)走(zǒu)的人群中(zhōng)获得(dé)的瞬间意象，写出了(le)诗人一瞬间的视(shì)觉(jué)印象(xiàng)，一瞬间(jiān)的内心感(gǎn)受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密(mì)麻麻的(de)人群中，诗人站立其间，过往的(de)行人迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身边走(zǒu)过，整个气(qì)氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时(shí)隐时现，打破(pò)了(le)这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一(yī)些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清(qīng)新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的(de)生活，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代人内心的焦(jiāo)虑不安(ān)、紧张动(dòng)荡(dàng)、繁(fán)忙而又单调的生活(huó)现实，同时(shí)又展示了心灵(líng)对自然美的(de)依恋(liàn)与向往。

　　 第二(èr)，意(yì)象派诗(shī)歌的语言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用(yòng)没(méi)有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻(fān)译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译(yì)，但语言的简(jiǎn)洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红(hóng)色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨(yǔ)淋(lín)得晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新的(de)诗(shī)行，将美国普通人对中产阶级生活的向往(wǎng)一目(mù)了(le)然(rán)地(dì)传(chuán)达了出(chū)来(lái)，以至诗歌被许多(duō)家庭(tíng)主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注(zhù)重意(yì)象组合的内在(zài)韵律与节(jié)奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐(lè)性(xìng)写诗(shī)，反对按固定(dìng)音步写诗，认为(wèi)均匀的格律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字注(zhù)释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不(bù)讲规则，接近自由体诗(shī)。

　　他(tā)们主张(zhāng)诗歌音乐(lè)性要自然，要注重(zhòng)事物(wù)内(nèi)在的(de)韵(yùn)律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式：其一是主观意象；其二(èr)是(shì)客(kè)观意(yì)象(xiàng)。

　　意(yì)象的表现形态可分为(wèi)两(liǎng)种(zhǒng)创作倾向：其一为(wèi)静(jìng)态意象派(pài)，以艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风格，创作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪发红(hóng)，/而在莲(lián)花中，/它(tā)却像泪(lèi)珠(zhū)般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面(miàn)？”意(yì)象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽(lì)的(de)风景画幅。

　　其二是(shì)动态(tài)意象派，以庞(páng)德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在(zài)意象诗歌原则下，更强调诗歌的动(dòng)感和活力，认为：“意象(xiàng)不是(shì)观点，而(ér)是放亮(liàng)的(de)一(yī)个节或一个(gè)团，它是我(wǒ)能够而且可能必须称之为漩涡的(de)东(dōng)西，通过(guò)它(tā)，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向的流动(dòng)性，创作(zuò)上(shàng)追(zhuī)求多意象跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意象派(pài)作(zuò)家的(de)美学观(guān)念和艺(yì)术风(fēng)格(gé)虽然各有差异，但他们在创作上(shàng)却形成了某些一致的(de)倾向。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还是(shì)叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一(yī)种(zhǒng)感伤、苦闷和充(chōng)满希望的(de)情调。

　　意(yì)象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概念，是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其(qí)共通之点，加(jiā)以综合而(ér)成(chéng)一(yī)个新的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十(shí)世纪想脱离(lí)「模仿自然」的绘(huì)画风格(gé)而言，包(bāo)含多种流派，并非某一个派(pài)别的名称：它(tā)的形成是经过长期持(chí)续演进而来的(de)。

　　但(dàn)无(wú)论(lùn)其派别如何，其共同的特质都(dōu)在于尝试打破(pò)绘(huì)画必须模仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各(gè)种形式，成为(wèi)二(èr)十(shí)世(shì)纪(jì)最流行(xíng)、最具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和想象力(lì)为(wèi)创作的出发点，排斥任何具有象征性、文(wén)学性、说(shuō)明性的(de)表现(xiàn)手(shǒu)法，仅将造形(xíng)和色彩加以(yǐ)综合、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽(chōu)象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有类似于(yú)音乐(lè)之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的(de)抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的(de)理(lǐ)论(lùn)为出发点，经立体主义、构(gòu)成主义(yì)、新造(zào)形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高(gāo)更的(de)艺(yì)术理念为出发点(diǎn)，经野兽派(pài)、表现主义发展出来，带有浪(làng)漫的(de)倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代(dài)表画家，“抽象绘(huì)画之(zhī)父”，曾(céng)是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构(gòu)成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里(lǐ)亚艺品收(shōu)藏(cáng)室）、《构(gòu)成第七号习作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方形，并(bìng)在其(qí)中安排红(hóng)、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡(chàng)导者，也是(shì)几何抽(chōu)象派画家，代表(biǎo)作(zuò)《飞(fēi)机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)理论(lùn)和音乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩调和及(jí)抽象(xiàng)的(de)手法(fǎ)，创作了(le)许多含有哲理性和富稚(zhì)拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹(zī)美(měi)术馆)

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